Kính mừng ngày kỷ niệm Phật Thích Ca Mâu Ni thành Đạo

🙏Buông xuống hai chướng, niệm Phật thành Phật🙏

Kính mừng ngày kỷ niệm Phật Thích Ca Mâu Ni thành Đạo | Buông xuống hai chướng, niệm Phật thành Phật

Ngày mồng 8 tháng Chạp âm lịch là ngày kỷ niệm Phật Thích Ca Mâu Ni thành Đạo, mọi người niệm Phật, tụng kinh, lễ Phật, ăn chay, phóng sinh… Làm hết thảy công đức, hồi hướng cầu nguyện, quốc thái dân an, thế giới hài hòa, mỗi người thân tâm an lạc, khỏe mạnh, cát tường tự tại, nạn tiêu phước đến!

I. Nhập môn học Phật, từ bi thanh tịnh.

Căn cứ theo ghi chép của Phật giáo Hán truyền, hơn 3.000 năm trước, Thái tử Tất Đạt Đa của bộ tộc Thích Ca vùng Bắc Ấn Độ, 19 tuổi xuất gia, 30 tuổi khai ngộ, hiệu là “Thích Ca Mâu Ni Phật”.

Danh hiệu Thích Ca Mâu Ni chính là cương lĩnh tu học ban đầu của chúng ta. Danh hiệu là tiếng Phạn, dịch sang ngôn ngữ chúng ta là Thích Ca là Năng Nhân, có thể dùng tâm nhân từ để đối đãi với người khác, đó gọi là Thích Ca, chúng ta phải học từ đây. Không thể dùng tâm nhân từ để đối người tiếp vật, thì cửa Phật tuy lớn cũng không vào được. Ý nghĩa của Mâu Ni là thanh tịnh tịch diệt; Mâu Ni là đối với chính mình, thanh tịnh không bị hoàn cảnh bên ngoài ô nhiễm, tịch diệt là diệt trừ phiền não tập khí trong tâm. Đối với bản thân thế nào, đối với chúng sanh ra sao, từ danh hiệu Thích Ca Mâu Ni có thể thể hội được rất rõ ràng, cho nên, học Phật phải từ chỗ này mà nhập môn.

II. Phát tâm Bồ Đề, buông xuống hai chướng

Hành nghi cả đời của Đức Phật, phát tâm ban đầu là từ lúc Ngài còn làm Thái tử, kinh điển ghi chép, năm 19 tuổi Ngài đi ra ngoại ô để tham quan khảo sát, nhìn thấy cảnh sanh, lão, bệnh, tử, có thể hội rất sâu sắc, vì vậy phát tâm lìa khổ được vui, giúp đỡ mọi người giải quyết sanh lão bệnh tử, oán tăng hội, ái biệt ly, cầu bất đắc, mà xuất gia học đạo.

Lúc bấy giờ tất cả các tôn giáo ở Ấn Độ Ngài đều từng học, tứ thiền bát định được nói trong kinh Phật là học từ Bà-la-môn. Ngoài tôn giáo ra, tất cả các học phái ở Ấn Độ Ngài cũng đều từng học, thật sự là học rộng nghe nhiều, học suốt mười hai năm. Kết luận rút ra là các tôn giáo và học phái ấy không có cách giải quyết vấn đề căn bản. Vấn đề căn bản là gì? Liễu sanh tử, ra khỏi tam giới, họ không làm được. Họ cao nhất chỉ có thể sinh lên trời: sáu tầng trời Dục giới, mười tám tầng trời Sắc giới, bốn tầng trời Vô sắc giới, có năng lực đạt đến, nhưng không ra khỏi được sáu nẻo luân hồi. Vì thế Đức Phật Thích Ca Mâu Ni buông xuống tất cả những điều đã học trong mười hai năm, đến ngồi thiền dưới cây Bồ-đề. Vì sao phải buông xuống? Không buông xuống chính thành sở tri chướng, chướng ngại đắc định và khai ngộ.

Năm mười chín tuổi, Ngài rời bỏ gia đình, buông xuống phiền não chướng; năm ba mươi tuổi, buông xuống sở tri chướng, đến dưới cây Tất-bát-la nhập vào thiền định thậm thâm, khế nhập vào định vốn có trong tự tánh, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh; đêm thấy sao mai mà thành đạo, cứu cánh viên mãn.

III. Giáo hoá viên mãn, quy hướng Tịnh Độ

Sau khi thành Phật, Ngài liền bắt đầu giảng kinh dạy học, đem chân lý mà mình đã chứng ngộ truyền thụ cho người đời, giúp người đời phá mê khai ngộ, lìa khổ được vui.

Chúng ta vô cùng cảm kích Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cả đời giảng kinh dạy học 49 năm, trong 49 năm này, trước tiên Phật nói A-hàm, giảng A-hàm 12 năm, Phương Đẳng 8 năm, Bát Nhã 22 năm, 8 năm cuối cùng giảng Pháp Hoa và Niết-bàn.

Phật nói tám vạn bốn nghìn pháp môn, tiếp dẫn tám vạn bốn nghìn căn tánh khác nhau, luôn luôn là hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức. Phật độ chúng sanh chỉ có mục tiêu duy nhất, chính là hi vọng chúng ta sớm một ngày thành Phật. Pháp môn Tịnh Tông là pháp môn đệ nhất để nhanh chóng thành Phật. Chúng sanh không thể tiếp nhận pháp môn này nên Phật mới giảng các pháp môn khác. Pháp môn này là một đời thành tựu, các pháp môn khác phải trải qua đời đời kiếp kiếp. Vì sao vậy? Vì trong một đời chúng ta không thể dứt sạch phiền não. Pháp môn Tịnh Tông không cần đoạn phiền não mà vẫn có thể vãng sanh, gọi là đới nghiệp vãng sanh, thù thắng là ở chỗ này.

Trong kinh giáo, khi giảng kinh, Đức Phật thường hay nhắc đến thế giới Cực Lạc, khuyên đại chúng vãng sanh; các kinh luận nói về việc này gần đến hơn hai trăm bộ. Cho nên người xưa nói Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên chúng ta niệm Phật vãng sanh, thật là “ngàn kinh vạn luận nơi nơi hướng về”, có thể thấy tấm lòng khổ nhọc của Phật, bất luận giảng kinh gì, nhiều hay ít Phật đều sẽ có vài câu khuyên chúng ta cầu sanh Tịnh Độ. Ý sâu xa này, nếu chúng ta tỉ mỉ thể hội, lý giải, thì sẽ biết rằng: Phật xuất hiện ở thế giới này, ý nguyện thật sự chính là hi vọng chúng ta sớm một ngày cầu sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc. Đó chính là bản ý của Phật Thích Ca Mâu Ni xuất hiện.

IV. Niệm Phật thành Phật, thật báo ân Phật

“Vậy nên Một tiếng A Di Đà Phật chính là pháp A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề mà Bổn Sư Thích Ca đã chứng đắc trong đời ác ngũ trược. Nay đem toàn thể quả giác này trao cho chúng sanh đời trược, là cảnh giới hành trì của chư Phật, chỉ Phật với Phật mới có thể rốt ráo cùng tận, chẳng phải tự lực chín pháp giới có thể tin hiểu được”. Đoạn khai thị này của Đại sư Ngẫu Ích vô cùng quan trọng; chúng ta nghiên cứu “Yếu Giải”, nhất định không được lơ là xem nhẹ.

Năm xưa Đức Phật xuất thế thị hiện thành Phật, thành Phật như thế nào? Hóa ra là niệm A Di Đà Phật mà thành Phật, lời này từ trước tới nay chưa từng nghe ai nói, chúng ta ngày ngày tụng kinh A Di Đà cũng không phát hiện ra, lần này nhờ Đại sư Ngẫu Ích khai thị cho chúng ta, quay lại xem kinh A Di Đà, có câu này không? Có, quả nhiên là thật.

Kinh nói: “Như nay ta xưng tán công đức không thể nghĩ bàn của chư Phật”. “Ta” là Phật Thích Ca Mâu Ni tự xưng, “xưng tán” chính là niệm Phật, chúng ta niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” tức là “xưng tán công đức không thể nghĩ bàn của chư Phật”. Phật tự nói: “Ở cõi Ta-bà đời ác năm trược, kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược, mà đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề”, đây là điều chúng ta được chứng minh ngay trong kinh văn.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni niệm Phật thành Phật, chúng ta liền liên tưởng đến tất cả chư Phật Như Lai trong mười phương ba đời cũng là niệm Phật thành Phật. Trong kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy chúng ta: “Bồ Tát Thập địa từ đầu đến cuối không rời niệm Phật”, đây chính là minh chứng rõ ràng. Bồ Tát Thập địa, “đầu” là từ Sơ địa, “cuối” là chỉ Đẳng Giác. Từ Sơ địa đến Đẳng Giác, các Ngài tu pháp môn gì? Chính là tu pháp môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ.

Cổ đức cũng nói: danh hiệu A Di Đà Phật là đức hiệu của tự tánh chúng ta; dùng danh hiệu này để khôi phục tự tánh của chúng ta, đây là phương pháp vô cùng khéo léo. Ý nghĩa của danh hiệu này chính là tự tánh giác, giác vô lượng, niệm danh hiệu này, niệm niệm đều là niệm giác, giác mà không mê.

Câu A Di Đà Phật này đầy đủ tam tư lương, đầy đủ tam học, tam tuệ. Tam học là Giới–Định–Tuệ; tam tuệ là Văn–Tư–Tu; trong một câu Phật hiệu đều viên mãn đầy đủ. Triển khai ra chính là hết thảy pháp mà Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói trong bốn mươi chín năm. Trong kinh nói công đức danh hiệu không thể nghĩ bàn, hóa ra là đem hết thảy pháp mà Phật nói trong bốn mươi chín năm thu vào trong một câu danh hiệu này. Vô lượng pháp môn, hết thảy kinh giáo đều ở trong một câu danh hiệu này; trì một câu danh hiệu này chính là trì hết thảy pháp môn. Phật dạy trong kinh, niệm một vị Phật này tức là niệm tất cả chư Phật; sanh về Tây Phương Cực Lạc tức là sanh về cõi Phật của mười phương chư Phật. Cho nên, công đức danh hiệu thật không thể nghĩ bàn!

Pháp môn thù thắng như vậy, học vấn không gì sánh bằng này là do Phật truyền lại, ngày nay chúng ta có duyên được tiếp xúc, phải nghĩ đến vị thầy đầu tiên thuyết pháp là “Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”, từng giây từng phút nhớ đến lời dạy của Ngài, nhất định phải phát nguyện cầu sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, thân cận A Di Đà Phật, đó mới là thật báo ân Phật.

(Bài viết cung kính trích từ tuyển tập bài giảng của Lão Hòa Thượng Tịnh Không)

Bài viết gốc