XÂY DỰNG ĐẠO TRÀNG TU LỤC HÒA KÍNH HÓA GIẢI TAI NẠN

VỀ DUYÊN KHỞI XÂY DỰNG ĐẠO TRÀNG

Trên kinh chép rằng, phàm có một nơi Tăng Đoàn Lục Hòa Kính xuất hiện trên thế gian, ắt sẽ được chư Phật hộ niệm, Long Thiên Thiện Thần ủng hộ, tự nhiên có thể phúc ấm (có phúc che chở) một phương, hóa giải tai nạn. Thế giới ngày nay, xã hội động loạn, tai nạn dồn dập, khổ không nói nên lời. Vì vậy Tịnh Tông Học Hội lớn tiếng dốc lòng kêu gọi người nhân chí sĩ, phát tâm phấn chấn, đồng lòng hóa giải tai nạn, nỗ lực tu Lục Hòa Kính, tự cứu mình cứu người, lợi mình lợi người, công đức vô lượng.

 

MỤC TIÊU TU HỌC CỦA TĂNG ĐOÀN LỤC HÒA KÍNH (LÝ)

* Thực tiễn bốn điều tốt: giữ tâm tốt, nói lời tốt, làm việc tốt, làm người tốt. Thành tựu chính mình, trang nghiêm các đức hạnh, giữ trọn đủ khuôn phép.

Hiện nay thế gian này tai nạn rất nhiều, có rất nhiều người vội vàng chạy trốn,  nhưng thế giới này không có nơi nào an toàn, duy chỉ có một phương pháp an toàn, chính là nâng cao cảnh giới của chính mình.

 

* Noi gương 53 thiện hữu trong Kinh Hoa Nghiêm, thệ nguyện làm khuôn mẫu tốt cho chúng sanh, cho gia đình, cho cơ quan làm việc.

Trên “Kinh Hoa Nghiêm”, sau cùng Thiện Tài Đồng Tử 53 lần tham vấn, 53 vị thiện tri thức chính là trong xã hội hiện thực, nam nữ già trẻ, người thiện người ác, thuận cảnh nghịch cảnh. Khổng Phu Tử đã nói “Tam nhân hành, tất hữu ngã sư” (Ba người cùng đi, ắt có Thầy ta), ba người chính là chỉ cho người thiện, người ác và chính mình. Gặp người thiện, học tập chỗ hay của họ; gặp người ác, quay lại phản tỉnh bản thân, có thì sửa. Trên đường Bồ Đề chỉ có một mình ta, người khác thảy đều là Thầy, là bạn, một là từ chính diện dạy ta, một là từ phản diện dạy ta, vĩnh viễn sống trong thế giới cảm ân, thành tựu đạo nghiệp của chính mình, đồng thời lại có thể rộng lợi chúng sanh.

 

* Hòa mục các dân tộc, tôn giáo, văn hóa, giữ sự khác biệt mà tìm điểm chung, cùng sống cùng phát triển. An định xã hội, tôn sùng đức hạnh, thúc đẩy nhân từ, hỗ trợ hợp tác, người người đều thịnh vượng lợi lạc hạnh phúc mĩ mãn, khuyến dụ sách tấn thế giới mãi mãi hòa bình.

Tự tánh chúng ta là hài hòa, tự tánh biến hiện ra vạn sự vạn vật cũng là hài hòa, chỉ vì mê mất tự tánh nên mới lầm cho rằng không hài hòa. Làm sao để khôi phục thế giới hài hòa? Duy chỉ có từ tâm mình mà làm.

 

* Tin sâu nhân quả, tín nguyện niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, cùng chư thượng thiện cùng hội tụ về biển nguyện nhất thừa của Di Đà.

Làm sao để làm được Lục Hòa Kính? Lục Hòa Kính cao nhất, chính là phải tin tưởng chúng ta vốn dĩ là Phật, mọi người đều là Phật, vậy là giống nhau rồi, đều là một tấm chân thành thanh tịnh bình đẳng giác, đây mới thật sự là Lục Hòa Kính cứu cánh viên mãn.

 

PHƯƠNG PHÁP TU HỌC TĂNG ĐOÀN LỤC HÒA KÍNH (SỰ)

Lục Hòa Kính là điều kiện quan trọng cơ bản để thành một Tăng Đoàn. “Tăng” ý nghĩa thanh tịnh, hòa mục. Một đoàn thể, mọi người thân tâm thanh tịnh hòa mục cùng chung sống, không quản là người tại gia hay xuất gia, không quản nam nữ giả trẻ, cũng không quàn làm nghề nghiệp gì, bốn người cùng nhau y theo phương pháp này mà tu thì gọi là tăng đoàn. Nếu đem Lục Hòa Kính thực hiện tại gia đình, thì gia đình chính là tăng đoàn.

Tam Quy Y đề cập đến “Quy Y Tăng, Chúng Trung Tôn”, đây chính là ý nói Tăng Đoàn là đoàn thể đáng được người tôn kính nhất trong tất cả đoàn thể, người người nếu đều có thể tuân thủ Lục Hòa Kính thì đoàn thể này là đoàn để đáng được người tôn kính nhất.

 

NỘI DUNG VÀ PHƯƠNG PHÁP TU HỌC LỤC HÒA KÍNH

1. Kiến hòa đồng giải.

Làm sao để hóa giải xung đột? Buông bỏ đi thành kiến của chính mình, cùng xây dựng sự hiểu biết chung với chung sanh, vậy là hòa mục, cho nên điều quan trọng nhất trong Lục Hòa Kính chính là Kiến hòa đồng giải.

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY:

* Nền tảng tu học: Thực hiện “Cảm Ứng Thiên”, “Đệ Tử Quy”, “Thập Thiện Nghiệp Đạo”. Học vi nhân sư, hành vi thế phạm.

“Cảm Ứng Thiên”, “Đệ Tử Quy”, Thiện Thiện Nghiệp Đạo” là căn bản tu học của giáo dục Thánh Hiền ba nhà Nho Thích Đạo, thực hiện ba cái gốc này thì mới có thể hiểu sâu nhân quả, phụng hành luân lý, thuận theo Đạo đức, cũng mới có thể thật sự làm được “Hành vi nhân sư, hành vi thế phạm”.

 

* Phương thức tu học:  Một bộ kinh Vô Lượng Thọ, một câu Di Đà Thánh Hiệu.

Chúng ta buông bỏ thành kiến của chính mình như thế nào mới làm được cùng có hiểu biết chung? Khi mê mà không giác, chúng ta y theo giáo huấn của Đức Phật và Lão sư, kinh giáo chính để tu hành là tương đồng, tư tưởng kiến giải của chúng ta tự nhiên sẽ hòa hợp.

 

* Phương hướng tu học: Nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu (Một môn thâm nhập, huân tu trường kỳ).

Nhất môn thâm nhập là định, có thể đoạn phiền não, trường thời huân tu là nương định để khai huệ, khai huệ rồi mới tiến tới nắm bắt pháp môn khác thì sẽ dễ dàng, đó gọi là môn kinh thông thì tất cả kinh thông, đây là bí quyết tu học của thế xuất thế gian pháp.

 

* Mục tiêu tu học: Một đời thành tựu, viên mãn Bồ Đề.

Pháp môn Tịnh Độ là pháp môn thành tựu ngay trong đời này, chúng ta cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc là một đời, đến Thế Giới Tây Phương Cực Lạc rồi thì thành tự viên mãn Bồ Đề cũng là một đời, đây là bổn hoài của Đức Thế Tôn khi xuất hiện ở thế gian giáo hóa chúng sanh, cũng là kỳ vọng duy nhất của lịch đại Tổ Sư Đại Đức đối với chúng ta, hi vọng chúng ta lựa chọn pháp môn này, thành tựu ngay đời này.

 

* Sứ mệnh tu học: Chánh pháp của Đức Phật Thích Ca được cửu trụ, cứu độ chúng sanh khổ nạn. “Hôm nay” là ngày cuối cùng của cuộc đời ta, thường nghĩ như vậy thì còn có điều gì mà không nhìn thấu, không buông xuống được!

Khởi tâm động niệm vì Chánh pháp của Thích Ca Như Lai cửu trụ, vì cứu độ hết thảy chúng sanh khổ nạn, không nên nghĩ cho chính mình. Làm được vô ngã thì mới có thể buông xuống thành kiến, thì mới có thể tu được tùy hỉ công đức, mới có thể tu được hằng thuận chúng sanh, như vậy mới có thể làm được Lục Hòa Kính.

 

2. Giới hòa đồng tu.

 “Giới” chính là nghĩa, nghĩa chính là thuận theo lý, mọi người cùng sống chung, khởi tâm động niệm, lời nói việc làm hợp tình, hợp lý, hợp pháp thì đoàn thể mới có thể có trật tự, không bị rối loạn. Ai nấy đều giữ lễ giữ pháp, thế giới sẽ hài hòa!

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY:

* Lấy “Cảm Ứng Thiên”, “Đệ Tử Quy”, “Thập Thiện Nghiệp Đạo” (chúng xuất gia thì thêm cả “Sa-di Luật Nghi”) làm chuẩn tắc, thời thời tự mình đánh giá, phản tỉnh, sám hối, sửa lỗi, không nhìn tất cả lỗi lầm của thế gian.

“Nếu người chân tu đạo, không thấy lỗi thế gian”, Tăng Đoàn Lục Hòa Kính lấy “Cảm Ứng Thiên”, “Đệ Tử Quy”, “Thập Thiện Nghiệp Đạo” (chúng xuất gia lấy thêm “Sa Di Luật Nghi”) làm giới luật, ai nấy đều y theo đây mà tự mình đánh giá, phản tỉnh, sám hối, sửa lỗi, chỉ yêu cầu chính mình giữ quy củ, không yêu cầu người khác, ai nấy đều có thể tự tuân thủ và bao dung người khác, đoàn thể này đương nhiên sẽ hòa hợp.

 

* Một ngày (ngày ngày) lấy việc trì tụng Kinh Vô Lượng Thọ (hoặc Kinh Di Đà), niệm Di Đà Thánh Hiệu làm thời khóa hàng ngày, trường thời huân tu, không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn, chuyên chí hồi hướng cho chúng sanh khổ nạn ở tận hư không pháp giới, cầu sanh Cực Lạc Thế Giới, thân cận Di Đà.

Phật dạy chúng ta phương pháp khôi phục tự tánh, chính là Giới Định Huệ tam học. Ngay trong tam học, Huệ là tự tánh, cái này không phải cầu, điều quan trọng nhất chính là ở Định, Định có thể sanh Huệ, mà bản lĩnh của Định là ở Giới, đó gọi là “Nương Giới đắc Định, nương Định khai Huệ”. Ngày ngày trì tụng Kinh Vô Lượng Thọ hoặc Kinh Di Đà, Di Đà Thánh Hiệu, trường thời huân tu, chính là Giới Định Huệ cùng hoàn thành trong một lần, như vậy mới có thể một đời thành tựu cứu cánh viên mãn Bồ Đề.

 

3. Thân hòa đồng trụ

Chúng ta chung sống cùng đại chúng trong đoàn thể, chung sống với mọi người đều phải có thể nghe lời giáo huấn của Phật, y theo giáo huấn của Phật mà hành trì, niệm niệm nghĩ đến tất cả hạnh phúc mĩ mãn của tất cả đại chúng, thì ắt có thể hòa mục, đây là “Thân hòa đồng trụ”.

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY:

* Khéo giữ thân nghiệp, không mất luật nghi.

“Luật nghi”, dùng lời hiện nay mà nói chính là phong thái, lễ tiết, lễ tiết quy củ phù hợp khi chung sống với đại chúng, làm một tấm gương tốt cho chúng sanh, đây chính là ý nghĩa của “khéo giữ thân nghiệp, không mất luật nghi”. Tăng Đoàn Lục Hòa Kính lấy ba cái gốc Nho Thích Đạo này làm luật nghi, ba cái gốc này chân thật làm được rồi thì chính là không mất luật nghi.

 

* Không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm.

Thân thể tạo tác, cũng chính là thân nghiệp, Phật đưa ra cho chúng ta ba nguyên tắc quan trọng, chính là không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, đây là Chánh Nghiệp.

“Không sát sanh”, không làm tổn hại tất cả chúng sanh, không những không tổn hại chúng sanh, nếu khiến cho chúng sanh sinh phiền não thì cũng là lỗi lầm của chúng ta. Nơi mà Bồ Tát ở, có thể khiến cho hết thảy chúng sanh sinh tâm hoan hỉ.

“Không trộm cắp”, phiên dịch chính xác của “không trộm cắp” là không lấy giữ, phạm vi của nó rất rộng, tất cả tài vật có chủ, chưa được sự đồng ý mà lấy dùng, thì gọi là trộm cắp. Hoặc là có ý niệm chiếm lấy sự thuận tiện của tất cả sự, vật, thì thuộc về tâm trộm cắp.

“Không tà dâm”, vợ chồng có hôn phối, họ là sự kết hợp của đạo nghĩa, cho nên giữa vợ chồng phải giữ lễ, giữ phép, có tình có nghĩa, có ân có đức. Nghĩa rộng của “không tà dâm” mà nói, đối với tất cả chúng sanh, đều không được để một mảy may ý nghĩ trái phận.

Có thể làm được không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, đây là thân thanh tịnh, là đời sống khỏe mạnh nhất.

 

* Phàm làm việc thì khiêm nhường, việc tốt hướng về người khác, việc xấu hướng về bản thân.

Chúng ta chúng sống với chúng sanh, phải có thể khiêm nhường, phải chịu thiệt thòi. Có thể khiêm nhường thì ắt không có cao thấp, không có trước sau, không có cạnh tranh; chịu thiệt thòi thì ắt không có tranh luận, như vậy người người tự nhiên có thể chung sống hòa mục.

 

3. Khẩu hòa vô tránh

Tất cả những hiểu lầm, kết oán của chúng sanh, tám chín phầm mười đều là do lời nói tạo thành, đó gọi là nhiều lời ắt có sai lầm.

Cổ Đức nói: “Ít nói một câu chuyện, niệm nhiều một câu Phật”, khi chúng ta muốn nói chuyện, câu chuyện này vừa đến bên miệng thì biến thành A Di Đà Phật là được, cách này rất tuyệt diệu. Thật sự làm được khẩu hòa vô tránh, chính là một ngày từ sáng đến tối nhìn thấy người đều hoan hoan hỉ hỉ niệm A Di Đà Phật; bất kể người ta nói lời nào với mình, trong tâm đều là A Di Đà Phật, tâm bình khí hòa.

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY:

* Khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người.

Hết thảy chúng sanh dễ phạm nhất chính là khẩu nghiệp, “Khẩu là cửa của tội phước”, phương pháp khéo giữ khẩu nghiệp là từ chỗ không giễu cợt người khác, không nói lỗi lầm của người khác mà bắt đầu làm.

Đại sư Huệ Năng nói “Nếu người chân tu đạo, không thấy lỗi thế gian”, vì sao vậy? Mình và người không hai, tánh tướng là nhất như, họ đâu có lỗi? Lỗi ở chính mình, bởi vì chính mình có lỗi mới thấy người khác có lỗi. Chính mình không có lỗi, làm sao bạn thấy được lỗi của người khác? Người khác có lỗi, sát-na sanh diệt rồi thì bất khả đắc, hơn nữa là sanh diệt đồng thời, chính là không sanh không diệt, hết thảy pháp không sanh không diệt, đâu còn có lỗi? Có thể thấy được nhìn thấy lỗi lầm của người khác chính là lỗi lầm của chính mình. Cho nên chư Phật Bồ Tát vĩnh viễn không nhìn thấy thị phi, đây là điều mà chúng ta phải sâu sắc phản tỉnh.

 

* Không nói đôi chiều, không nói lời thô ác, không nói vọng ngữ, không nói thêu dệt.

Bốn điều thiện về miệng trong Thập Thiện Nghiệp Đạo chính là bất vọng ngữ (không nói dối), bất lưỡng thiệt (không nói đôi chiều), bất ác khẩu (không nói lời thô ác), bất ỷ ngữ (không nói thêu dệt), chính là không xem thường người khác. “Đạo của Thánh Hiền, từ không vọng ngữ mà bắt đầu”, còn có vọng ngữ thị chân tâm làm sao có thể hiển lộ? Làm sao làm được không vọng ngữ? Ngày ngày phản tỉnh lỗi lầm. Lỗi lầm rất nhiều, nhà Phật nói “Phát lồ sám hối”, tuyệt đối không giấu giếm lỗi lầm của mình. Có thể nói với người, hoan hỉ nói với người, sau khi nói rồi không được tái phạm. Dạy học của Nhà Nho cũng nói “Bất nhị quá” (không phạm lỗi hai lần), lỗi lầm có thể có một lần nhưng không được lặp lại, “lỗi có thể sửa, còn thiện nào hơn”.

“Không lưỡng thiệt (nói đôi chiều)”, nói đôi chiều là gây ra chuyện thị phi, lỗi lầm rất nặng, phải xem những sự tướng đã gây ra và ảnh hưởng của chúng thế nào. Nhỏ thì là gây ra sự bất hòa giữa hai người; lớn thì thì là thị phi, gây ra bất hòa giữa hai quốc gia thì sẽ xảy ra chiến tranh; còn có điều nghiêm trọng hơn, là phá hoại Tăng Đoàn, phá hoại sự dạy học, gây ra việc khiến học trò không tín nhiệm Thầy giáo, Thầy giáo có nghi hoặc đối với học trò, tội lỗi này còn nghiêm trọng hơn hơn tội gây chiến tranh giữa hai quốc gia.

“Không ác khẩu”, ác khẩu là nói chuyện thô lỗ, lời nói rất khó nghe.

“Không ỷ ngữ (nói thêu dệt)”, ỷ ngữ là hoa ngôn xảo ngữ, là lừa gạt người khác. Ca múa, phim ảnh hiện nay, đại đa số đều là ỷ ngữ, đều là dẫn dụ con người làm việc sát đạo dâm vọng, điều này phải gánh tránh nhiệm nhân quả.

Nếu làm được không vọng ngữ, không lưỡng thiệt, không ác khẩu, không ỷ ngữ, ngôn từ mà bạn nói sẽ an định. An là nhu hòa, định là khẳng định. Tiến tới sẽ có thể đạt được xã hội an định, thế giới hòa bình.

 

5. Ý hòa đồng duyệt

Ý hòa đồng duyệt chính là mọi người ở cùng nhau đều có thể hoan hoa hỉ hỉ, hoan hoan hỉ hỉ cùng ở với nhau, so với chung sống hòa bình còn sâu hơn một cấp. Vì sao có thể hoan hỉ cùng sống? Mỗi người tu học tương ưng rồi, như pháp rồi, nhất định sẽ pháp hỉ sung mãn, đời sống vui sướng, thật sự gọi là “lìa khổ được vui”.

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY: 

* Khéo giữ ý nghiệp, thanh tịnh không nhiễm.

Ở trong Tam Nghiệp, lấy “Ý nghiệp” làm chủ, ý thanh tịnh rồi thì thân và khẩu tự nhiên sẽ thanh tịnh. Ý thiện tâm thiện thì lời nói không bất thiện, hành vi không bất thiện. Cho nên tu hành là lấy ý làm chủ, thân khẩu là theo sau, tu thân, tu khẩu nghiệp có thể giúp cho tu tâm. Tâm địa thật sự đến chỗ thanh tịnh bình đẳng, thì thân nghiệp, khẩu nghiệp sẽ rất tự nhiên thanh tịnh tự tại giống như Phật Bồ Tát vậy.

 

* Ngăn trừ các loại tâm hạnh như tham, sân si , mạn, nghi, tật đố, đấu tranh.

Ý ác thường gặp có các loại tâm hạnh như tham, sân, si, mạn, nghi, tật đố, đấu tranh. Cho nên đem những quan niệm, tư tưởng sai lầm này sửa lại cho đúng, tâm chánh rồi thì lời nói, thân thể tạo tác tự nhiên đều chánh.

 

* Nhân giả vô địch (người nhân từ không có kẻ đối địch). Buông xuống đối lập, phân biệt, chấp trước.

“Nhân giả vô địch”, Nhân (仁) là hai người, đây là chỉ cho việc niệm niệm có thể nghĩ đến người khác, người này chính là người nhân; địch là đối lập. Một người nhân từ, niệm niệm nghĩ đến người khác, không nghĩ đến chính mình, không đối lập với người, cho nên tâm của họ thanh tịnh.

Nếu còn có phân biệt, còn có chấp trước, còn có đối lập thì người là không phải là người nhân. Không phải là người nhân thì không có tâm từ bi, người nhân là đại từ đại bi, không đối lập với bất kỳ người nào.

 

6. Lợi hòa đồng quân.

“Lợi hòa đồng quân” là điều quan trọng nhất. Lợi cũng là chỉ phước báo của một người, có phước báo thì cùng hưởng với hết thảy chúng sanh. Bản thân ta chỉ có cống hiến, không mong lấy về thì tâm mới thanh tịnh, mới tương ưng với Phật.

 

CƯƠNG YẾU TU HỌC NHƯ DƯỚI ĐÂY:

* Giảng kinh dạy học, tất cả cúng dường đều quy về cho thường trụ.

Người thật sự giác ngộ, chỉ có phụng hiến không cầu mong lấy gì, tâm thanh tịnh biết bao, tự tại biết bao! Thật sự có thể làm được như vậy, tự nhiên phước báo càng ngày càng lớn, vì sao vậy? Đức năng vốn đầy đủ ở trong tự tánh đã hiện tiền rồi, chướng ngại ở trong tự tánh đã bị trừ sạch sẽ rồi.

 

* Tất cả thành viên của tổ chức đoàn thể, tôn trọng kính yêu, hỗ trợ hợp tác lẫn nhau.

Nhà Phật nói “vô duyên đại từ, đồng thể đại bi”, đồng thể đại bi là cùng một thể sinh mạng. Cho nên tôn trọng, kính yêu, tín nhiệm là không có điều kiện, không có lý do, gọi là vô duyên; nói đến điều kiện, nói đến nguyên nhân, vậy thì không còn là một thể, vậy thì sai rồi.

 

* Làm tan nhạt tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần, tham sân si mạn. Niêm niệm lợi ích cho tất cả chúng sanh, niệm niệm làm rạng rỡ giáo huấn của Phật Đà.

Vạn vật, chúng sanh trong vũ trụ là cùng một thể với ta, vốn dĩ tự tánh là viên mãn, là hài hòa, chúng ta hôm nay xử sự đãi người tiếp vật, nhất định phải tương ưng với tánh đức, thật sự học tập tôn trọng người khác, quan tâm người khác, chăm sóc người khác, giúp đỡ người khác, hài hòa với người khác, hài hòa với tất cả chúng sanh, hài hòa với thiên địa vạn vật, vậy thì tốt đẹp biết bao!

 

THỰC TIỄN

Phàm là người cầu nguyện thực hiện tăng đoàn Lục Hòa Kính, duy chỉ có chân thành phát nguyện, chuyên chú thật nỗ lực thực hành (thật thà, nghe lời, thật làm), thì mới có được lợi ích thật sự.