Tinh Hoa Khai Thị | Tán Thán Sự Siêu Thắng Của Tịnh Độ
Thế Giới Cực Lạc Được Kiến Lập Là Vì Chúng Ta
Vì thế bất luận tiểu thừa hay đại thừa, điều kiện đầu tiên là phá thân kiến, không thể chấp trước thân này là ta. Hạng người nào có thể làm được? Phá được thân kiến, ý niệm tự tư tự lợi bị quét sạch. Tuyệt đối không có ý niệm tự tư tự lợi nào, vì sao? Không có cái ta, tâm lượng đã rộng lớn. Cái gì là ta? Biến pháp giới hư không giới muôn sự muôn vật là ta. Người xưa có câu ngạn ngữ, mọi người đều biết. Người mẹ yêu quý con họ, đặc biệt là trẻ hai ba tuổi, xem chúng như ruột gan của mình. Đó thật sự là gì? Là cảm xúc nhất thể, mẹ con liền tâm. Trẻ con tuy không biết nói, nhưng khi trẻ có tình huống ra sao người mẹ điều có thể cảm nhận được, đó là nhất thể. Dần dần lớn khôn lại quên mất tình cảm này, rất xa rất mỏng manh.
Chư Phật Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh trong biến pháp giới hư không giới, cũng giống như mẹ chăm sóc con nhỏ, chăm sóc khúc ruột của mình. Chúng sanh đông đảo đều là khúc ruột của Như Lai, nhưng chính chúng ta hoàn toàn không có cảm xúc này, còn hoài nghi đối với ngài, thậm chí còn phê bình ngài, đây là đại bất kính, đại bất hiếu. Thế giới Cực Lạc là vì chúng ta mà kiến lập, không phải vì chính ngài, đặc biệt là vì chúng sanh trong luân hồi lục đạo. Vì sao? Vì mê quá sâu, nghiệp chướng quá nặng. Chúng sanh trong luân hồi lục đạo cũng có thể nhất niệm thành Phật. Nguyên nhân này chúng ta phải khẳng định, không nên hoài nghi, vì sao vậy? Vì chúng sanh tạo ác nghiệp họ nhất niệm có thể thành Phật, vì sao? Vì họ vốn là Phật. Vì thế phải xem nhân duyên.
Lời của Thiện Đạo đại sư nói rất hay: “thường ở chỗ gặp duyên không giống nhau”, nếu nhân duyên họ đặc biệt thù thắng lập tức liền được thành Phật. Tuy tạo tội cực kỳ sâu nặng như ngũ nghịch thập ác, ý niệm họ vừa thay đổi họ đã giác ngộ, đại triệt đại ngộ – họ đã thành Phật. Nhân duyên của pháp môn niệm Phật vô cùng thù thắng, nó là viên mãn, nó là cứu cánh nhưng chúng ta có thể gặp được chăng? Quan trọng nhất là tâm mình. Vì thế trong kinh nói tâm duyên sau cùng là giác định. Điều này ở sau chúng ta sẽ đọc đến, chính là trong phẩm này. Tâm quan trọng hơn bất kỳ điều gì. Tâm nhất định phải thuần tịnh thuần thiện, tuyệt đối không để cảnh giới bên ngoài làm ô nhiễm tâm chúng ta. Cảnh giới bên ngoài tốt không có tham luyến. Cảnh giới bên ngoài không tốt không có oán hận. Luôn luôn giữ được bình thường tâm, bình thường tâm là chân tâm. Bị cảnh giới bên ngoài làm ô nhiễm là vọng tâm, chân tâm không bị ô nhiễm. Cũng tức là mỗi thời khắc đều nên bảo hộ chân tâm, không để bên ngoài làm ô nhiễm. Phương pháp tốt nhất là ngày ngày đọc tụng đại thừa.
Nếu cảm thấy trong tâm tôi đã bị ô nhiễm không còn tự tại. Tâm động, quý vị liền niệm Phật, tụng kinh, như vậy có thể trở lại bình thường. Bình thường là hỷ duyệt, là trí huệ, là đức năng, đương nhiên là tướng hảo. Vì sao vậy? Tướng tùy tâm chuyển. Tâm tốt tướng sẽ tốt, tâm mạnh khỏe thân liền mạnh khỏe, đây là đạo lý nhất định. Tâm thanh tịnh thân liền thanh tịnh, chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này. Tu hành là tu cái gì? Chính là tu điều này.
Cung kính trích từ: Tịnh Độ Đại Kinh giải Diễn Nghĩa – Tập 405, ngày 10/05/2011. 02-039-0405
—
極樂世界是為我們建立的
所以無論是大乘、小乘，第一個條件就是破身見，不能執著身是我。什麼人能做到？身見破了，自私自利的念頭一掃而光，絕對不會有一念自私自利，為什麼？我沒有了，心量拓開了。什麼是我？遍法界虛空界萬事萬法是我。在我們中國人有個諺語，大家都曉得，母親寶貝她的小孩，特別是嬰兒，二、三歲，把他看作心肝寶貝。那真的是什麼？是一體的感觸，母子連心，小孩雖然不會說話，小孩有什麼狀況，母親能感覺得到，一體。慢慢長大忘掉了，這種感情就遠了，淡薄了。諸佛菩薩對我們遍法界虛空界一切眾生，就像母親照顧嬰兒，心肝寶貝。
我們芸芸眾生都是如來的心肝寶貝，可是我們自己完全沒有這個感觸，還對他懷疑，甚至於還對他批評，你說大不敬、大不孝。極樂世界是為我們建立的，不是為他自己。特別是為六道輪迴裡面的眾生，為什麼？迷得太深，業障太重。六道輪迴裡面的眾生也能夠一念就成佛，這個原因我們要肯定，不要懷疑。為什麼？造作惡業的眾生他一念能成佛，為什麼？他本來是佛。所以就看那個緣，善導大師講的話講得太好了，總在遇緣不同，他緣要特別殊勝的話，一下就成佛了。雖然造作五逆十惡極重的罪，他念頭一轉他覺悟了，大徹大悟，他就成佛了。而且念佛法門這個緣無比的殊勝，它是圓滿的、它是究竟的。但是我們自己能不能遇到？最重要的是自己的心。
所以它經上講的，心、緣，最後是覺定，這個後面我們還會念到，就在這一品裡面。心比什麼都重要，心一定要純淨純善，絕不要讓外面境界染污了我們的心。外面境界好，沒有貪戀，外面境界不好，沒有怨恨，永遠保持平常心；平常心是真心，受外面境界的感染那是妄心，真心不會受感染的。也就是時時刻刻要保護真心，不要受到外面感染，最好的方法是天天讀誦大乘。如果感覺到我心裡被感染了，不自在，心動了，那你就念佛、就讀經，你就會能夠恢復正常。正常是喜悅、是智慧、是德能，當然就相好。為什麼？相隨心轉，心好相就好，心健康身就健康，這一定的道理。心清淨身就清淨，我們要明白這個道理。修行修什麼？就是修這個。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四Ｏ五集）2011/5/10 檔名：02-039-0405
