Cảnh Tùy Tâm Chuyển

Bình An Cát Tường | Lão Pháp Sư Tịnh Không

◎Không chỉ phải hiểu được nghĩa kinh mà còn phải “thâm giải nghĩa thú”, bởi vì đối với kinh giáo hiểu được càng sâu, càng triệt để, thì tín tâm sẽ càng kiên định, tín tâm có thể chuyển cảnh giới. Kinh Kim Cang nói: “Tín tâm thanh tịnh, ắt sanh thật tướng”. Tín tâm thật sự thanh tịnh thì có thể chuyển mười pháp giới thành pháp giới Nhất Chân, pháp giới Nhất Chân chính là thật tướng. Có thể chuyển biến mười pháp giới thành pháp giới Nhất Chân, chính là “cảnh tuỳ tâm chuyển”.

Cho nên, Phật cứu độ hết thảy chúng sanh, chính là chỉ dạy họ tự mình họ chuyển cảnh giới, bởi vì cảnh giới là do chính mình tạo thành, chỉ có chính mình mới có thể giải quyết, bất kì ai cũng không giúp được gì, chư Phật Bồ Tát cũng không giúp được gì.

Trong kinh Lăng Nghiêm, tôn giả A Nan gặp nạn, Phật cũng không giúp được gì, Phật chỉ có thể nói rõ nguyên nhân và hậu quả của việc gặp nạn, sau đó Phật dạy cho ông cách hoá giải tai nạn, hoá giải vẫn phải dựa vào chính mình. Chính mình thông suốt sáng tỏ, chuyển hóa tâm hành trở lại, tai nạn liền tiêu trừ, cảnh giới liền chuyển biến.

(Trích khai thị bữa sáng ngày 14 tháng 11 năm 1998)

◎ Khởi một niệm tâm ác, cảnh giới thiện liền biến thành cảnh giới ác; khởi một niệm tâm thiện, cảnh giới ác liền biến thành cảnh giới thiện, rõ ràng nhất chính là mười pháp giới. Một niệm tâm bình đẳng, pháp giới Phật hiện tiền; một niệm tâm lục độ, pháp giới Bồ Tát hiện tiền; một niệm tâm tham sân, thập ác, thì hoàn cảnh sống chính là ngũ trược ác thế; một niệm tâm thanh tịnh, chính là thanh thái an ổn, chính là thế giới Cực Lạc.

Phật thường nói: “Phàm những gì có tướng, đều là hư vọng”. Chính bởi vì tướng là hư vọng, cho nên ý niệm mới có thể chuyển cảnh giới, hơn nữa sự hư vọng này như “mộng huyễn bọt bóng”. Cho nên, Phật nói “chủng chủng tâm sanh, chủng chủng pháp sanh; chủng chủng pháp sanh, chủng chủng tâm sanh”, đây chính là nói rõ chân tướng của vũ trụ nhân sanh.

Lại nói: “Hết thảy pháp từ tâm tưởng sanh”. Thật sự có thể hiểu thấu triệt đạo lý này, liền biết tâm của chúng ta nghĩ thế nào, thì hoàn cảnh thế giới liền biến đổi như thế ấy; hoàn cảnh lớn sẽ thay đổi, thì hoàn cảnh nhỏ cũng sẽ thay đổi; dung mạo của chúng ta sẽ thay đổi, thể chất sẽ thay đổi, hoàn cảnh sống thảy đều sẽ thay đổi, đây chính là “cảnh tuỳ tâm chuyển”.

Cho nên, cảnh giới không có gì là không thể chuyển biến, không thể chuyển biến là do đối với lý luận không thấu triệt, phương pháp không rõ ràng, lại còn không có nhẫn nại, vậy thì không thu được hiệu quả. Nếu như lý như pháp, há có lẽ nào không thể chuyển biến sao?

(Trích khai thị bữa sáng ngày 14 tháng 11 năm 1998)

Link bài viết gốc: Tại đây