Thật Sự Phát Tâm Bồ Đề Mới Là Đệ Tử Chân Thật Của Phật

Lão Pháp Sư Tịnh Không khai thị

Thật Sự Phát Tâm Bồ Đề Mới Là Đệ Tử Chân Thật Của Phật

Bạn xem về tâm Bồ Đề, tôi đã giảng điều này cách đây 30 năm, khi tôi còn ở Mỹ, tôi giảng để mọi người dễ hiểu. Người xưa giải thích không dễ hiểu, cách tôi nói thì dễ hiểu, tôi nói mười chữ, “chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi”, chân thành là thể, bốn điều phía sau: thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi là dụng, có “Thể” có “Dụng”.
Trong phần Dụng, ba điều phía trước là tự thọ dụng, là đối với chính mình; điều cuối cùng là Từ bi, là tha thọ dụng, đối với người khác, đối với tất cả những gì bên ngoài thân là một tấm lòng từ bi. Đối với chính mình, thanh tịnh, bình đẳng, giác, ba giai đoạn này, giai đoạn thứ nhất là thanh tịnh, tâm thanh tịnh là A-la-hán; thứ hai là bình đẳng, bình đẳng là Bồ-tát, cao hơn A-la-hán một bậc; thứ ba là giác, giác chính là đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, là tự thọ dụng.

Thanh tịnh, bình đẳng, giác không thể xem nhẹ, tu là tu điều gì? Chính là tu điều này, đối với bên trong, tu thanh tịnh, bình đẳng, giác của chính mình, thanh tịnh không có ô nhiễm; Bình đẳng không có cao thấp; Giác là viên mãn thành Phật. Đối với người, dùng tâm thanh tịnh đối với người, dùng tâm bình đẳng đối với người, dùng tâm chánh giác đối với người.
Khi xử sự đối người tiếp vật tất cả đều dùng tâm chân thật, không thể dùng giả dối. Đây là Phật giáo, bất luận là Đại thừa Tiểu thừa, Hiển giáo Mật giáo, Tông môn Giáo hạ, cho đến tám vạn bốn nghìn pháp môn, tâm Bồ-đề là bình đẳng. Phát tâm Bồ-đề mới là đệ tử chân chính của Phật; không phát tâm Bồ-đề thì không phải là đệ tử chân chính của Phật, chỉ là học sinh ở ngoài cửa, ở ngoài cửa dự thính mà thôi. Thật sự phát tâm mới là đệ tử chân chính, đích thực của Phật, điều này không thể không biết, không thể không hiểu.

Trích từ: Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú năm 2014, tập 206, ngày 01/07/2015

Xem văn bản gốc

真正發菩提心才是佛的真正真實弟子

你看菩提心，我在三十年前在美國的時候講的，我講大家好懂。古人解釋不好懂，我說的好懂，我說十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，真誠是體，下面這四個：清淨、平等、正覺、慈悲是用，有體有用。用，前面三個是自受用，是對自己；最後一個慈悲，是他受用，對他、對身外一片慈悲。對自己，清淨、平等、覺，這三個階段，第一個階段清淨，清淨心是阿羅漢；第二，平等，平等是菩薩，比阿羅漢是高了；第三個，覺，覺就是大徹大悟、明心見性、見性成佛，自受用。

清淨平等覺不能疏忽，在修什麼？就修這個，對內修自己的清淨平等覺，清淨，沒有染污；平等，沒有高下；覺，圓滿成佛。對人，用清淨心對人，用平等心對人，用正覺心對人。處事待人接物統統用真的，不能用假的。這是佛教，無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，乃至八萬四千法門，菩提心是平等的。發菩提心，真佛弟子；沒有發菩提心，不是真佛弟子，是在門外的學生，在門外旁聽的。真正發心才是佛的真正真實弟子，不能不知道，不能不懂。

文章恭錄—2014淨土大經科註第206集2015/07/01