Không Trụ Vào Đâu Mà Sanh Tâm Ấy

Chào Buổi Sáng | Lão Pháp Sư Tịnh Không Khai Thị🌞🌱

Không Trụ Vào Đâu Mà Sanh Tâm Ấy

※Phật dạy chúng ta “không trụ vào đâu mà sanh tâm ấy”, Đại Thế Chí Bồ Tát dạy chúng ta phương pháp niệm Phật là “nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối”, hai câu này là tương đồng. “Nhiếp trọn sáu căn” chính là “không trụ vào đâu”, “tịnh niệm tiếp nối” chính là “mà sanh tâm ấy”.

※Không trụ, trong tâm không có lo âu, bận lòng, hết thảy đều buông xuống, tâm thanh tịnh, tâm thanh tịnh sanh trí tuệ, cho nên không trụ là tu huệ. Sanh tâm là tu phước, Phật giảng được rất rõ ràng, “mà hành bố thí”, bố thí là tu phước.

Tu phước, chúng ta có cần hưởng phước không? Hưởng phước là một việc vô cùng nguy hiểm, cho nên Phật ở trong Kinh này dạy Bồ Tát, Bồ Tát không nhận phước đức. Vì sao vậy? Hưởng phước rất dễ mê hoặc, sau khi mê hoặc, không ai không tạo tội nghiệp. Cho nên phước báo phải đem cho hết thảy chúng sanh đi hưởng, chính mình không cần hưởng thụ.

※Nhà Phật dạy học, trọng tâm chính là phá mê khai ngộ, và lấy đoạn ác tu thiện làm tăng thượng duyên để phá mê khai ngộ. Nếu như một người vẫn cứ làm ác, vẫn cứ không chịu tu thiện, nói cách khác, phá mê khai ngộ liền không có phần. Đây là nói rõ sự quan trọng của đoạn ác tu thiện, nhất định phải bắt tay vào từ chỗ này.

Làm thế nào chuyển mê thành ngộ? Đoạn ác tu thiện chỉ cần lìa hết thảy tướng liền chuyển mê thành ngộ. Trong “Kinh Kim Cang” nói rất hay, “lìa hết thảy tướng, tu hết thảy thiện”, lìa hết thảy tướng chính là lìa vọng tưởng phân biệt chấp trước; tu hết thảy thiện, người này liền giác ngộ rồi.

Trong “Kinh Kim Cang” đã nói hai câu, “không trụ vào đâu, mà sanh tâm ấy”, đây cũng là tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc tu học của Phật pháp. Sanh tâm, sanh tâm phổ độ chúng sanh, giúp đỡ chúng sanh, giáo hóa chúng sanh, phục vụ cho hết thảy chúng sanh, sanh tâm này mà không chấp trước. Không chấp trước, tiêu chuẩn của “Kinh Kim Cang” rất hay, lìa tướng, lìa hết thảy tướng, lìa ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng. Lìa tướng tu thiện thì đúng rồi.

Xem văn bản gốc

※佛教給我們「應無所住而生其心」，大勢至菩薩教給我們念佛的方法是「都攝六根，淨念相繼」，這兩句話是相同的。「都攝六根」就是「應無所住」，「淨念相繼」就是「而生其心」。18-012-0001

※無住，心裡面沒有憂慮、牽掛，一切都放下，心清淨，清淨心生智慧，所以無住是修慧。生心是修福，佛講得很清楚，「而行布施」，布施是修福。

修福，我們要不要享福？享福是非常危險的一樁事情，所以佛在這個經上教菩薩，菩薩不受福德。為什麼？享福最容易迷惑，迷惑之後，沒有不造罪業的。所以福報要給一切眾生去享，自己不要享受。09-026-0003。

※佛家教學，中心就是破迷開悟，而以斷惡修善做為破迷開悟的增上緣。如果一個人依舊作惡，依舊不肯修善，換句話說，破迷開悟就沒有分。這是說明斷惡修善的重要，一定要從這個地方下手。

怎麼樣轉迷成悟？斷惡修善只要離一切相就轉迷成悟。《金剛經》上說得好，「離一切相，修一切善」，離一切相就是離妄想分別執著；修一切善，這個人就覺悟了。

《金剛經》上說了兩句話，「應無所住，而生其心」，也是佛法修學的總綱領、總原則。生心，生普度眾生、幫助眾生、教化眾生、為一切眾生服務的心，生這個心不執著。不執著，《金剛經》的標準好，離相，離一切相，離我相、人相、眾生相、壽者相。離相修善就對了。12-045-0212