Niệm Phật Niệm Đến Tâm Thanh Tịnh

Lão Hòa Thượng Tịnh Không Khai Thị – Lợi Ích Chân Thật Của Niệm Phật 🙏

Niệm Phật Niệm Đến Tâm Thanh Tịnh

“Đã vãng sanh rồi, nhưng vẫn niệm Phật, niệm niệm tiếp nối, đến tận cùng đời vị lai”. Mấy câu này vô cùng quan trọng, cũng chính là phương pháp này rất có hiệu quả, mọi lúc mọi nơi đều có thể học tập.

Công năng của nó là gì? Chính là bạn giữ gìn thanh tịnh-bình đẳng-giác, vĩnh viễn giữ gìn tâm thanh tịnh, không bị ô nhiễm, là bình đẳng, không khởi cao thấp. Cao là ngạo mạn, thấp thì tự ti, những hiện tượng này thảy đều không có. Cho nên, tâm bình thường chính là đạo, tâm bình thường chính là chân tâm, đạo chính là chân tâm. Trong tâm có tạp niệm, không phải chân tâm. Trong tâm có cao thấp, không phải chân tâm, đó là vọng tâm. Làm sao để đổi vọng tâm thành chân tâm? Điều này phải có phương pháp. Niệm Phật là phương pháp thù thắng nhất, dễ học được nhất.

Thật sự niệm đến thanh tịnh bình đẳng giác, đó chính là chúng ta đem vọng tâm bỏ đi, tìm lại được chân tâm, đây gọi là thành Phật. Tìm lại tâm thanh tịnh, quý vị chính là A la hán; tìm lại tâm bình đẳng chính là Bồ Tát; tìm lại tâm giác ngộ, đó chính là Phật. Đây là ba giai đoạn, ba cảnh giới khác nhau trong Phật pháp. Cho nên, sau khi tìm lại, phương pháp này của họ không bỏ đi, họ vẫn niệm niệm liên tục, đến tận cùng đời vị lai.

Bản thân đã thành tựu, vì sao còn phải niệm? Vẫn còn rất nhiều người chưa thành tựu, niệm để giúp họ. Sau khi chính mình thành tựu lại giúp người khác, dùng phương pháp gì? Vẫn dùng phương pháp cũ. Tôi dùng phương pháp này thành tựu, nên tôi cũng dùng phương pháp này dạy người khác.

Phương pháp niệm Phật rất nhiều, trong xã hội hiện nay của chúng ta, trong hoàn cảnh này, chúng ta niệm như thế nào? Đại sư Ấn Quang cách chúng ta rất gần, ngài viên tịch trong thời kỳ kháng chiến, cách chúng ta hiện tại khoảng bảy tám mươi năm. Phương pháp Ngài dạy cho chúng ta là Pháp mười niệm, ngài dùng ba điều rõ ràng quý vị liền có thể nhiếp tâm. Thứ nhất, Phật hiệu phải niệm rõ ràng, không được niệm quá nhanh: Nam Mô A Di Đà Phật, niệm như vậy, rõ ràng từng chữ; nghe rõ ràng, tai nghe âm thanh niệm Phật của chính mình, nghe một cách rõ ràng; ghi nhớ rõ ràng. Câu Phật hiệu này của tôi là câu thứ mấy trong mười câu Phật hiệu. Rõ ràng ba điều này, vọng niệm không dễ gì thâm nhập vào được, nên rất dễ được tâm thanh tịnh. Suốt đời ngài dùng phương pháp này, dạy chúng ta dùng phương pháp này.

Có không ít đồng học đã làm thực nghiệm, niệm nửa tiếng, một tiếng, quả nhiên có hiệu quả. Vì sao vậy? Bình thường niệm Phật có tạp niệm, dùng phương pháp này niệm nửa tiếng, nửa tiếng này hình như không có tạp niệm khởi lên. Chỉ tính đến mười, đây chính là nhớ trong tâm. Từ một đến mười câu, hết mười câu, vẫn là từ một đến mười. Chính là từ một đến mười, rồi lại từ một đến mười, cứ như vậy. Không nên 11, 12, không nên nhớ như thế. Mới học hai ngày đầu hơi vất vả một chút, ba bốn ngày sẽ nhập vào cảnh giới, đây là phương pháp hay.

Niệm Phật không phải là gì khác, chính là đoạn tận tạp niệm, tạp niệm là vọng tâm, tạp niệm là loạn tâm, là nguồn gốc của phiền não. Khiến tâm chúng ta khôi phục thanh tịnh, khôi phục bình đẳng, thanh tịnh bình đẳng là tâm thái mạnh khỏe nhất.

Đoạn văn trích từ: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa – Tập 551, giảng ngày 21/08/2011 – 02-039-0551

Xem bài viết gốc