Vấn Đáp Học Phật – Chuyên đề: Học Phật
ĐÁP: Được, câu này hỏi rất hay. “đức” và “đắc” trong “đắc được” có ý nghĩa hoàn toàn giống nhau, phước đức chính là quả báo bạn đạt được, công đức chính là công phu tu hành bạn đạt được, “đức” và “đắc” này cùng một nghĩa. Nhưng công và phước không giống nhau, phước đức là nói ngũ dục lục trần, đối với bên ngoài, đây thuộc về phước đức. Cho nên phước đức, tôi có phước có thể cùng hưởng với mọi người, tôi có nhà có thể tặng cho người khác ở, tôi có thức ăn, quần áo có thể tặng người khác, bố thí cho người khác, cúng dường cho người khác, phước đức có thể cùng hưởng với mọi người. Công đức không được, công đức là nội tại của chính mình, công phu nội tại, điều này tôi không cách nào cho bạn được. Nếu có cách cho chúng ta công đức, vậy thì chúng ta không cần tu hành nữa, Thích-ca Mâu-ni Phật đem công đức tu hành của ngài cho chúng ta, chúng ta không phải đều đạt được sao? Cho nên công đức không được, người xưa nói công đức, ông tu ông được, bà tu bà được, không tu không được, ai cũng không thể giúp đỡ ai.
Trong hội Lăng Nghiêm chúng ta thấy được, bạn xem A-nan tự cho rằng Thích-ca Mâu-ni Phật là anh họ của mình, yêu thương mình nhất, cho rằng bản thân không cần tu hành: Quý vị phải tu khổ hạnh, quý vị không tu khổ hạnh thì không đạt được, tôi thì đại khái đến lúc đó anh họ sẽ cho tôi. Trong hội Lăng Nghiêm gặp nạn Ma-đăng-già nữ, lúc này mới biết là không được, quan hệ tốt hơn chăng nữa, cũng không cách nào cho bạn, cho nên công đức phải tự mình tu. Dễ thể hội nhất, ví dụ như nói trì giới có công phu, trì giới là chuyện của bản thân bạn, giới luật trì được rất tốt, bạn đạt được điều gì? Đạt được định, do giới sanh định. Trong thuật ngữ Phật pháp gọi định này là tam-muội, bạn đắc tam-muội, dùng lời hiện nay của chúng ta mà nói là đắc tâm thanh tịnh. Cho nên, công phu trì giới không thể cho người khác, đắc tam-muội, đắc tâm thanh tịnh, đây là chúng ta đạt được, cũng không cách nào cho người khác. Tu định có công, khai trí tuệ là đức, bạn xem nhà Phật thường nói, “do giới sanh định, do định khai tuệ”. Cho nên trí tuệ từ đâu mà có? Trí tuệ là từ giới định tới, bạn không trì giới, không tu định, bạn sẽ không có trí tuệ. Nghe nhiều hơn chăng nữa, xem nhiều hơn chăng nữa, trong Phật pháp gọi là thế trí biện thông, đó không phải là trí tuệ thật sự, đó vẫn không thể giải quyết vấn đề, giải quyết vấn đề cần trí tuệ thật sự. Cho nên, công đức tương ưng với giới định tuệ, phước đức không có. Câu hỏi của ông ấy đều liên quan đến điều này, có bốn câu hỏi.
(Vấn đáp học Phật – Kỳ 04. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)
ĐÁP: Phật giáo không nói, đây là người thế tục, vậy thì hoàn toàn xem bản thân bạn linh hoạt xử lý thế nào. Nếu có thể thay đổi phong tục, vẫn là không để ý những điều này tốt hơn, nếu người địa phương rất chấp trước, người thân của bạn rất chấp trước, bạn cũng không cần làm trái họ, làm theo ý của họ. Trên thực tế phong thủy chính là hoàn cảnh, hoàn cảnh chúng ta sinh sống, hoàn cảnh có ảnh hưởng chúng ta không? Ảnh hưởng, chắc chắn có ảnh hưởng. Trừ người đạt được thiền định, họ không bị ảnh hưởng. Phật pháp chính là tu định, tu tuệ, cho nên sau khi đắc định khai tuệ, tất cả những ảnh hưởng này đều không còn nữa, không những bạn không bị hoàn cảnh ảnh hưởng, bạn còn ảnh hưởng hoàn cảnh, vậy thì tự tại rồi.
Trong phong thủy cũng có một câu như thế này, nói “người phước ở đất phước, đất phước người phước ở”. Mảnh đất này phong thủy tốt hơn đi chăng nữa, bạn không có phước báo, bạn tới đó ở, ở ba tháng, đại khái thường nói là 100 ngày, 100 ngày mảnh đất phong thủy tốt này biến thành phong thủy không tốt. Nếu bạn thật sự có phước báo, có phước báo lớn, có định, có tuệ, bạn sống ở nơi này, phong thủy không tốt liền biến thành tốt. Phong thủy xoay chuyển theo lòng người, nhưng lúc bạn chưa có định tuệ, bạn chắc chắn sẽ bị hoàn cảnh ảnh hưởng, không thể không biết điều này. Cho nên chúng ta chọn lựa nơi ở, tôi đi khắp nơi trên thế giới, cũng có rất nhiều nơi trước đây cũng có chỗ ở. Tôi chọn nơi ở chỉ nhìn hai điều kiện, thứ nhất nơi này tỷ lệ ly hôn thấp, thanh thiếu niên phạm tội ít, tôi sống ở nơi này; nếu nơi này tỷ lệ ly hôn rất cao, thanh thiếu niên phạm tội rất cao, tôi sẽ không sống ở nơi này. Đây là chọn lựa của tôi, tôi không chọn địa lý, tôi chọn lựa lòng người, lòng người thiện, tốt!
Vì vậy tôi từng tới Okayama Nhật Bản tham gia hội nghị hai lần, ấn tượng của tôi đối với nơi này rất tốt, dân số của thành phố nhỏ này cũng không ít, hơn một triệu người. Đông Bắc chúng ta có một vị Triệu tiên sinh mở một quán ăn ở bên đó, đã sống ở đó 12 năm, ông ấy nói với tôi, cả nhà ông ấy ra khỏi nhà, cửa nhà không cần khóa. Đến hôm nay mà vẫn có phong tục tốt như vậy, điều này không dễ dàng, hiện nay đã rất hiếm gặp, vẫn được duy trì ở nơi này. Nơi này 400 năm nay không có tai nạn, lòng người thiện lương, không có tâm tham lam. Con người hiện nay đều mải kiếm tiền, họ không làm, họ có trí tuệ, họ nói đó là chuyện ngốc nghếch. Bạn xem nơi đó cách Osaka, đi tàu Shinkansen chỉ mất hai mươi mấy phút, nhưng những người này họ không tới Osaka, họ nói Osaka ô nhiễm. Người dân rất bảo thủ, cuộc sống rất đơn giản, thật sự là khỏe mạnh sống lâu, nếp sống người dân rất tốt, hiện nay hoàn cảnh trị an vô cùng tốt. Cho nên chọn nơi sinh sống, đây là một sự lựa chọn rất tốt.
(Vấn đáp học Phật – Kỳ 04. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)
ĐÁP: Hết thảy chúng sanh bình đẳng là cảnh giới rất cao, không chỉ bình đẳng về lý, mà sự cũng bình đẳng. Xem thử mấy ngày này, nếu đủ thời gian, đoạn kinh văn này của chúng ta vừa hay giảng tới chỗ này. “Duyên khởi rất sâu”, thật sự là rất sâu, duyên khởi rất sâu nói rằng “phàm những gì có tướng đều là hư vọng”, trong kinh Bát-nhã nói: “Hết thảy pháp, không sở hữu, rốt cuộc không, chẳng thể được”, đều là cảnh giới Bát-nhã Tâm Kinh. Trong cảnh giới này mới thật sự hoàn toàn giải thoát, thật sự được đại tự tại, trong kinh Hoa Nghiêm nói “lý sự vô ngại, sự sự vô ngại”, thật sự có thể đạt được. Bạn nhất định phải hiểu được chân tướng sự thật, sau khi hiểu được chân tướng sự thật, lục căn của bạn tiếp xúc với cảnh giới bên ngoài không sanh một niệm, bạn mới có thể làm được. Hôm nay chúng ta không làm được là do nguyên nhân gì? Coi giả thành thật, chịu thiệt ở chỗ này, không biết tất cả mọi hiện tướng đều là giả. Quan hệ giữa người với người có phân biệt xa gần, đây là pháp thế gian, nói hết thảy chúng sanh bình đẳng, đây là pháp xuất thế gian; trong Phật pháp giảng là chân đế thuyết, hết thảy chúng sanh có phân biệt xa gần, tục đế thuyết, chân tục không hai. Trong nội tâm phải bình đẳng, phải thanh tịnh bình đẳng, ở bên ngoài không phá hoại pháp thế gian, người thế gian mới hoan nghênh Phật pháp thường trụ thế gian. Bạn đều giảng chân đế thì dọa sợ họ, họ không cần Phật pháp nữa, cho nên phải hằng thuận chúng sanh, tùy hỉ công đức.
(Vấn đáp học Phật – Kỳ 04. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)
ĐÁP: Thập đại nguyện vương của Phổ Hiền Bồ-tát, rất nhiều đồng tu mỗi ngày đều đọc, nguyện đầu tiên là “lễ kính chư Phật”, nếu không biết tôn trọng người khác, không thể vãng sanh, phải biết điều này. Tại sao vậy? Trong kinh nói. Bạn xem thử kinh Vô Lượng Thọ, câu đầu tiên chính là “đều cùng tu theo đức của Phổ Hiền Đại sĩ”. Câu này nói với chúng ta, tất cả mọi người ở thế giới Tây Phương Cực Lạc, từ A-di-đà Phật cho đến vãng sanh hạ hạ phẩm đều tu lễ kính chư Phật, xưng tán Như Lai, quảng tu cúng dường, sám hối nghiệp chướng, cho đến phổ giai hồi hướng. Cho nên, không nhất định nói có cần tôn trọng người xuất gia không, điều này không cần, phải tôn trọng hết thảy chúng sanh. Tôn trọng người xuất gia, không biết tôn trọng người tại gia, cũng không thể vãng sanh. Tại sao vậy? Lễ kính chư Phật là bình đẳng, người thiện phải tôn kính, người ác cũng phải tôn kính. Tại sao vậy? Phật tánh là giống nhau. Con người phải tôn kính, súc sanh cũng phải tôn kính, một con kiến nhỏ, một con muỗi nhỏ, chúng cũng có Phật tánh, linh tánh của chúng không hề khác với chư Phật Như Lai. Nếu bạn không hiểu đạo lý này, bạn không thể thực hành Phổ Hiền hạnh nguyện.
Mọi người đều biết thế gian này có rất nhiều tai nạn, nguyên nhân thật sự của tai nạn là ở đâu? Lòng người bất thiện chiêu cảm tới. Một điều trong bất thiện đó chính là không biết tôn trọng người khác, người khác đây là bao gồm chúng sanh trong chín pháp giới, cho nên điều đầu tiên trong Phổ Hiền hạnh chính là đặt ra điều này, lễ kính chư Phật. Ý nghĩa của chư Phật chúng ta đã nói rất nhiều, nói rất rõ ràng, chư Phật là nói Phật quá khứ, Phật hiện tại, Phật tương lai, ba đời chư Phật. Phật tương lai là ai? Hết thảy chúng sanh đều là Phật tương lai, ngay cả muỗi, kiến cũng là Phật tương lai, bạn không tôn trọng chúng, bạn chính là không biết lễ kính chư Phật. Nguyện đầu tiên không làm được thì không cần nói tới những nguyện khác, mười nguyện giống như tòa nhà mười tầng vậy, nguyện đầu tiên là tầng đầu tiên, không có tầng đầu tiên thì làm sao có tầng thứ hai? Làm sao có tầng thứ ba? Cho nên học Phật phải bắt đầu học từ chỗ này.
Trước đây ở Singapore, các bạn trong lớp bồi dưỡng có làm một tạp chí nhỏ, khi đó đúng dịp pháp sư Minh Sơn tới Singapore ghé thăm, sống ở Cư Sĩ Lâm. Lão pháp sư Minh Sơn đặt tên cho tạp chí nhỏ này là “thành kính nhân sinh”. Phải biết điều này, một người có thể thành tựu hay không, thành tựu lớn bao nhiêu, thật sự là ở hai chữ thành kính này. Hai chữ thành kính này làm viên mãn nhất là chư Phật Như Lai, là pháp thân Bồ-tát, chúng ta học Phật tu hành là tu điều gì? Chính là sửa đổi không thành không kính, học cách làm sao có thành ý đối với người khác, làm sao có thể tôn trọng người khác, học điều này, đây là thật sự học Phật. Bạn ngày ngày niệm Phật, tụng kinh, nghe kinh, không biết tôn trọng người khác, bạn niệm Phật uổng công, bạn tụng kinh, nghe kinh cũng uổng công. Cho nên điều này rất quan trọng, rất quan trọng. Vấn đề này mặc dù rất đơn giản, ý nghĩa vô cùng sâu, nếu bạn thật sự hiểu được thì sẽ biết chúng ta học Phật bắt đầu học từ đâu, bạn có chỗ bắt đầu làm. Được rồi, bây giờ tôi giải đáp cho các bạn theo những câu hỏi này. Câu đầu tiên là đoàn Liêu Nguyên.
(Vấn đáp học Phật – Kỳ 04. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)
