Bản thân tôi học Phật, lúc mới tiếp xúc Phật pháp, gặp được Lão cư sĩ Chu Kính Trụ, sau này tôi theo học thầy Lý, cũng là do Lão cư sĩ Chu Kính Trụ giới thiệu. Lão cư sĩ Chu và thầy Lý là bạn tốt, là bạn đồng tu lâu năm, hai người họ cùng tuổi. Chu lão đối với tôi vô cùng tốt, ngài ở Đài Bắc mở một “Đài Loan Ấn Kinh Xứ”, đây là do vài vị Phật tử thuần thành cùng nhau hợp tác làm. Lúc bấy giờ Đài Loan không có sách Phật, toàn Đài Loan nơi in sách Phật chỉ có ba chỗ: Khánh Phương Thư Cục ở Đài Nam, Thụy Thành Thư Cục ở Đài Trung, ở Đài Bắc chính là Đài Loan Ấn Kinh Xứ của Chu lão, chủng loại in ra rất ít. Khi đó Phật pháp ở Đài Loan không hề phổ biến, tìm sách Phật tương đối không dễ dàng, số lượng lại không nhiều, chất lượng in ấn cũng không được tốt lắm, đều là xếp chữ chì để in. Chu lão cùng với mấy vị bạn già này, thật sự là kinh doanh hết sức gian khổ.

Kinh cần in trước tiên phải đến chùa mượn “Đại Tạng Kinh”, đem kinh văn chép lại, sau đó mới đem đến xưởng in xếp chữ; sau khi xếp chữ xong, còn phải trải qua mấy lần dò lỗi. Sau khi chúng tôi quen biết, những công việc này tôi đều từng giúp Chu lão, tận dụng thời gian rảnh rỗi sau giờ làm việc đi giúp chép tay, dò lỗi làm tình nguyện viên. Sách in ở đó, ngài đều sẽ tặng tôi một cuốn. Những năm đầu, xem kinh Phật là có được như vậy. Cuốn sách đầu tiên ngài giới thiệu là “Liễu Phàm Tứ Huấn”, cho nên tôi từ “Liễu Phàm Tứ Huấn” mà nhập môn. Sau khi tôi đọc xong vô cùng cảm động, cũng mới hiểu rõ đạo lý nhân quả.

Tiên sinh Liễu Phàm biết được đạo lý và phương pháp này, lại thật sự có thể cải tạo được vận mệnh của mình. Sau khi tôi học xong, cũng bắt chước làm theo, từ đó biết được đoạn ác tu thiện. Lúc đó tôi hai mươi sáu tuổi, mệnh của chính mình không tốt, cuộc sống vô cùng gian khổ, biết được trong đời trước chưa tu phước, đời này chịu quả báo này, chỉ có đoạn ác tu thiện mới có thể thay đổi vận mệnh của chính mình. Thật sự rõ ràng minh bạch, tâm này mới bình lặng lại. Ví như trước đây nhìn thấy người khác giàu có, vinh hoa phú quý, trong tâm luôn có sự bất bình. Sau khi học Phật, biết được mối quan hệ nhân quả trong đó, tâm liền bình tĩnh lại, đối với vinh hoa phú quý không hề ngưỡng mộ, biết đó là quả báo. Quá khứ có tu, hiện tại đương nhiên được quả báo này; tôi chưa tu, làm sao có thể được quả báo này! Là đạo lý hiển nhiên, không có mảy may gượng ép.

Muốn thay đổi vận mệnh của chính mình, liền bắt buộc phải nghiêm túc nỗ lực đi tu nhân, đây là việc chánh đáng. Biết tu thiện nhân, dứt tất cả ác nhân, chính là biết những việc ác không thể làm. Mà việc ác nhất, người bình thường thường nói là tổn người lợi mình, đây là việc làm tổn thương âm đức nhất, thường hay có cái tâm và hành vi này, liền sẽ đem một chút phước báo mà mình tu được trong đời quá khứ đều tiêu sạch hết, thật sự là được chẳng bõ mất. Việc này không thể làm! Cho nên nhất định phải đoạn ác nhân, đoạn ác hạnh, tu thiện nhân, tu thiện hạnh, vận mệnh liền sẽ thay đổi. Còn phải thường hay thân cận thiện tri thức, nghe lời dạy bảo của thiện tri thức.

Lão Pháp sư Tịnh Không nói về Lão cư sĩ Chu Kính Trụ

=====================

Lúc tôi mới học Phật, Lão cư sĩ Chu Kính Trụ đã kể cho tôi nghe rất nhiều câu chuyện có thật do chính ngài đích thân trải qua.

Trước thời kỳ kháng chiến, ngài từng là Tổng giám đốc của một ngân hàng ở Tô Châu; trong thời kỳ kháng chiến, ngài là Cục trưởng Cục Thuế Tứ Xuyên; sau khi kháng chiến thắng lợi, ngài đảm nhiệm chức vụ Giám đốc Sở Tài chính tỉnh Chiết Giang. Tôi hỏi Lão nhân gia về nhân duyên học Phật của ngài.

Ngài kể rằng trong thời kỳ kháng chiến, lúc sống ở Trùng Khánh, buổi tối ngài thường hay cùng bạn bè đánh mạt chược. Có một đêm hơn hai giờ sáng mới tàn cuộc, lúc đó không có phương tiện giao thông, ngài đành đi bộ về nhà; đèn đường rất tối, ngài nhìn thấy phía trước có một người phụ nữ, nhưng cũng không mảy may đặc biệt chú ý. Đi được khoảng nửa giờ đồng hồ, ngài chợt nghĩ: “Người phụ nữ đi một mình phía trước này, sao lại ra ngoài vào lúc nửa đêm?”

Vừa nghĩ như vậy, lông măng dựng đứng cả lên; nhìn kỹ lại lần nữa, chỉ thấy có nửa thân trên, không có nửa thân dưới. Sợ đến ngây người! Vừa giật mình hoảng hốt, người phía trước này liền biến mất. Mà ngài cùng người này đã đi cùng nhau gần nửa giờ đồng hồ, tuyệt đối không phải là hoa mắt, thật sự là gặp ma rồi. Bắt đầu từ ngày hôm đó, ngài mới thật sự tin Phật.

Sau khi học Phật, ngài vô cùng cảm kích con ma đó. Ngài nói nếu như không phải đích thân chạm trán, đời này mãi mãi cũng sẽ không bao giờ tin tưởng. Cha vợ của ngài là Lão tiên sinh Chương Thái Viêm vốn là một tín đồ Phật giáo thuần thành, cũng thường hay kể chuyện cho ngài nghe, ngài nghe xong chỉ bán tín bán nghi. Mãi cho đến sau khi chính bản thân mình đích thân trải qua mới thật sự tin tưởng, tuyệt đối không phải là chuyện hư vọng.

Lão Pháp sư Tịnh Không nói về Lão cư sĩ Chu Kính Trụ

=====================

Địa ngục từ đâu mà đến? Năm xưa Lão cư sĩ Chu Kính Trụ có kể một câu chuyện, cha vợ của ngài là Lão tiên sinh Chương Thái Viêm lúc ở Bắc Kinh, từng có một khoảng thời gian được Đông Nhạc Đại Đế thỉnh đi làm phán quan. Đông Nhạc Đại Đế ở núi Thái Sơn tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, khu vực quản hạt có năm, sáu tỉnh, ngài cai quản sinh tử và cát hung họa phước của con người ở khu vực này. Địa vị của phán quan rất cao, tương đương với Tổng thư ký. Lão tiên sinh Chương Thái Viêm kể, mỗi buổi tối tiểu quỷ liền đến, khiêng kiệu thỉnh ngài đi làm; sáng sớm ngày hôm sau trời vừa sáng, ngài tan làm, tiểu quỷ lại đưa ngài về. Ngài ngày đêm đều không nghỉ ngơi, ban ngày làm việc ở nhân gian, buổi tối đến cõi quỷ đi làm.

Ngài cũng thường đem những điều mắt thấy tai nghe ở cõi quỷ, kể lại cho một vài người bạn nghe. Có một lần, ngài hỏi Đông Nhạc Đại Đế (Diêm La Vương so với Đông Nhạc Đại Đế còn cao hơn một bậc): “Hình phạt ở địa ngục, có một loại gọi là bào lạc (đem cột sắt nung đỏ, bắt tội nhân ôm lấy), hình phạt này quá tàn khốc, hy vọng Đông Nhạc Đại Đế có thể phát tâm đại từ bi, đem hình phạt này phế trừ.” Đông Nhạc Đại Đế nghe lời này, gật gật đầu nói: “Ông trước tiên đến pháp trường tham quan một chút đi.” Thế là Đông Nhạc Đại Đế liền phái hai tiểu quỷ đưa ngài đi tham quan hiện trường; sau khi đến đó, tiểu quỷ bảo ngài: “Ông xem! Đây chính là hiện trường.” Ngài nhìn không thấy, thế là mới hoảng nhiên đại ngộ, hóa ra hình phạt của địa ngục không phải do Diêm La Vương thiết lập, cho nên ngài ấy không thể phế trừ. Hình phạt từ đâu mà đến? Là do ác nghiệp biến hiện ra. Cũng giống như người nằm ác mộng vậy, tự làm tự chịu, không phải người khác tạo ra để cho ông chịu, lúc này mới biết được đạo lý mà kinh Phật giảng là chân thật.

Tất cả mọi cảnh giới vui vẻ, đau khổ, không cảnh giới nào không phải do tự tâm biến hiện ra. “Kinh Hoa Nghiêm” giảng: “Tất cả pháp duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”, bao gồm cả thiên đường, địa ngục. “Tâm”, là chân tâm của chính mình; “Thức”, chính là vọng tâm, nương theo vọng tâm tạo tác thiện ác nghiệp. Tâm thiện, hành thiện, cảnh giới hiện ra tự nhiên là chí thiện viên mãn; tâm ác, hành ác, cảnh giới hiện ra tự nhiên là tai nạn. Cho nên, thiên đường là do tự tâm biến hiện ra, địa ngục cũng là do tự tâm biến hiện ra, môi trường sống hiện tại của chúng ta, vẫn là do tự tâm biến hiện ra.

Lão Pháp sư Tịnh Không nói về Lão cư sĩ Chu Kính Trụ