Trong Kinh nói rằng, phàm nơi nào trên thế gian có Tăng Đoàn Lục Hòa xuất hiện thì ắt sẽ được chư Phật Bồ Tát gia trì, Long Thiên Thiện Thần ủng hộ, hóa giải tai nạn, phước báo che chở một phương.

Tứ chúng đồng học Tịnh Tông Học Viện cùng nhau hưng khởi lập chí từ chính thân tâm của mình mà làm, lấy giáo dục phổ thế về luân lý, đạo đức, nhân quả của Phật Đà làm nền tảng, nỗ lực tu Lục Hòa Kính, chí thành hoan nghênh các chí sĩ nhân từ chí đồng đạo hợp đến gia nhập, đồng lòng hóa giải tai nạn, tự cứu mình cứu thế giới, lợi mình lợi người, công đức vô lượng.

Lục Hòa Kính là: Kiến hòa đồng giải, Giới hòa đồng tu, Thân hòa đồng trụ, Khẩu hòa vô tranh, Ý hòa đồng duyệt, Lợi hòa đồng quân. Đạo tu học, Lấy “Kiến hòa đồng giải” làm mấu chốt quan trọng đầu tiên. Người tu hành cần phải như “Tự tánh thanh tịnh viên minh thể” ở trong “Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tân Hoàn Nguyên Quán” đã nói, chân thật nhận thức được vạn pháp trong vũ trụ là sinh mạng cùng chung một thể. Hết thảy chúng sinh và ta cùng nguồn cùng cội, bình đẳng không sai khác. Lấy nhận thức này làm căn bản rốt ráo thì mới có thể từng bước buông xuống tự tư tự lợi, tu sửa lại tư tưởng lời nói hành vi sai lầm; ắt khi thực hiện những việc tỉ mỉ thì không có gì khó.

Trong “Pháp Giới Thứ Đệ” của Đại Sư Trí Giả thời nhà Tùy giải thích: “Bên ngoài đồng với cái thiện với người thì gọi là hòa; bên trong tự khiêm hạ thì gọi là kính. Bồ Tát cùng làm việc với vạn vật, bên ngoài ắt hành thiện giống với vạn vật, bên trong thì thường tự khiêm hạ, đó gọi là Hòa Kính”. “Nếu không Hòa cùng yêu kính thì ắt hai bên không hòa hợp. Không đạt được tận thành bát nhã, thì ấy việc của ma”. “Nếu khéo dùng Lục Hòa thì đã ngầm đồng với hết thảy, ắt sẽ được thiện từ đầu đến cuối, ắt sẽ an lập được hết thảy Bồ Đề Đại Đạo”.

Nhìn chung thế giới ngày nay tai nạn dồn dập, mâu thuẫn xung đột khắp nơi, lòng người lo sợ không nơi nương tựa, suy đến căn bản thì nguyên nhân rốt ráo thực sự là xã hội phương Tây đã vứt bỏ đi giáo dục Tôn giáo, xã hội phương Đông đã lơ là giáo dục luân lý, đạo đức truyền thống, nhân quả, giáo dục Phật Đà. Hễ người chung sống với nhau, phần nhiều lấy chữ “tự lợi” làm đầu, chỗ nào có lợi mà chiếm được thì chí thân như cha con mà còn bằng mặt chẳng bằng lòng, khiến cho nhà tan người mất; mở rộng ra đến quan hệ vua tôi (lãnh đạo và người bị lãnh đạo), quan hệ bạn bè, hàng xóm láng giềng, các nghề các nghiệp, chẳng gì không phải là có lợi liền chiếm lấy, tiền đồ của quốc gia xã hội thật đáng lo đáng buồn. Bởi vậy việc học tập Lục Hòa Kính thật sự là chẳng dễ dàng; việc kiến lập Tăng Đoàn Lục Hòa vì khó nên đáng quý. Duy chỉ có những đồng luân chúng ta lấy đại tâm, đại nguyện, đại hạnh, nghiêm túc khắc phục phiền não tập khí của chính mình, làm gương mẫu cho hết thảy chúng sinh, lấy thân giáo ngôn hành của chính mình tuyên diễn hoằng dương Luân lý, đạo đức, nhân quả, giáo dục tôn giáo của Phật Đà, Thánh Hiền, thì mới có thể cứu vớt được tâm linh của chúng sinh, hóa giải được hết thảy tai nạn, thật sự đạt được quốc thái dân an, xã hội hài hòa, thế giới đại đồng, sức mạnh giáo hóa của “Nhân từ bác ái, thành kính khiêm hòa” trong giáo dục tôn giáo chẳng có gì sánh bằng!

Than ôi, thế giới ngày nay phần nhiều lấy “Tôn giáo” làm mê tín cuồng nhiệt. Nào đâu biết một từ “Tôn giáo”, trong chữ viết của người xưa có hàm nghĩa rất sâu rất rộng.

• “Tôn” là có đủ ba loại ý nghĩa: chủ yếu, trọng yếu, tôn sùng.
• “Giáo” có ba ý nghĩa là: giáo dục, giáo học (dạy học), giáo hóa.

Ghép lại với nhau, “tôn giáo” là sự giáo dục chủ yếu, là sự dạy học trọng yếu, là sự giáo hóa đáng được tôn sùng.

Bình lặng mà xem từ xưa tới này cả trong và ngoài nước, những bậc sáng lập, những nhà tiên tri, những người phụng hành trong các Tôn giáo, chẳng ai là không lấy sự phụng hiến vô tư của chính mình, vì sự trị an lâu dài của nhân loại, vì hạnh phúc an lạc chân thật của nhân loại mà xây dựng nền tảng vững chắc, ảnh hưởng sâu xa đến cùng cực. Do đây mà biết, giáo dục Tôn giáo, là điều mà thế giới ngày nay nhất định phải có. Mà sự giáo của của Thần Thánh trong Tôn giáo, lại nhất định là do sự hành trì thể hiện của bản thân người có tín ngưỡng tôn giáo. Do vậy mà biết, hàng đồng luân chúng ta phát tâm thệ nguyện thực tiễn ba cái gốc, nhất tâm niệm Phật cùng sinh Tịnh Độ, “Vì Thánh Hiền xưa mà kế thừa tuyệt học, vì vạn đời sau mà khai mở Thái bình”, “Xa thì kế thừa Như Lai, gần thì làm rạng rỡ Đại pháp”, vì sứ mệnh thần thánh học Phật của chính mình mà không đùn đẩy trách nhiệm. Việc xây dựng chuyên trang Lục Hòa Kính của Tịnh Tông Học Viện cũng từ đây mà ra đời. Nguyện lấy điều này cùng với các Đồng luân chúng ta cùng học cùng khích lệ nhau.

Thích Tịnh Không cẩn thức.

Ngày 26 tháng 9 năm 2010.

淨宗學院六和敬網站 緣起

　經云，凡有一處六和敬僧團出現於世，必得諸佛菩薩加持，龍天善神擁護，化解災難，福蔭一方。

　　淨宗學院四眾同學，發奮振作，立志由自己身心做起，以佛陀倫理、道德、因果的普世教育為基礎，力修六和敬，竭誠歡迎志同道合的仁人志士加入，齊心化解災難，自救救世，自他二利，功德無量。

　　六和敬者，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。修學之道，以「見和同解」為首要關鍵。行人須如《修華嚴奧旨妄盡還源觀》所云「自性清淨圓明體」，真正認知宇宙萬法是一個生命共同體。一切眾生與我同源同根，平等無二。以此認知為究竟根本，方能逐步放下自私自利，修正錯誤的思想言行；則諸多細目之落實，自非難事。

　　《法界次第》（隋．智者大師著）解釋：「外同他善，稱為和；內自謙卑，稱為敬。菩薩與物共事，外則同物行善，內則常自謙卑，故稱和敬。」「若不和同愛敬，則兩不和合。不得盡成般若，是為魔事。若善用六和，則與一切冥同，必得善始令終，則能安立一切於菩提大道。」

　　概觀今日世界災變繁多、矛盾衝突四起、人心惶惶無依，究其根本，實因西方社會放棄宗教教育，東方社會忽略傳統的倫理、道德、因果、佛陀教育之所致。凡人相處，多以「利」字當先。有利可圖者，父子至親形同陌路，家破人亡；延伸至君臣、朋友、鄰里鄉黨、各行各業，莫不唯利是圖，國家社會前途可憂可悲。是故六和敬之學習，實屬不易；六和僧團之建立，更為難能可貴。唯我同倫以大心、大願、大行，認真克服自己的煩惱習氣，作一切眾生之典範，以自身的身教言行宣演弘揚佛陀聖賢之倫理、道德、因果、宗教教育，才能拯救眾生心靈，化解一切災難，真正達到國泰民安、社會和諧、世界大同。宗教教育「仁慈博愛、誠敬謙和」之教化力量，無與倫比！

　　慨歎今世多以「宗教」為迷信狂熱。殊不知，「宗教」一詞，於中文之涵義深廣。

　　＊ 「宗」具有：主要的、重要的、尊崇的；三種意義。
　　＊ 「教」具有：教育、教學、教化之義。

　　合言之，「宗教」則是主要的教育、重要的教學、值得尊崇的教化。

　　靜觀古今中外，各宗教之創始者、先知、奉行者，無不以自身的無私奉獻，為世界的長治久安、人類的真實幸福安樂奠定堅實基礎，影響至深至遠。由是而知，宗教教育，實為今日世界所必須。而宗教神聖的教化，又必須由宗教信仰者本身的行持而體現。故知我輩同倫發心誓願實踐三個根，一心念佛同生淨土，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」、「遠紹如來，近光大法」為自己學佛之神聖使命，責無旁貸。淨宗學院六和敬網站之建設，亦其來有自。願以此與我同倫共學共勉。

釋淨空 謹識 二Ο一Ο年九月二十六日